笼统地说，价值美学，或称为价值论美学，属人文学科，是美学的一个分支，是以哲学价值论为基础建立起来的、把审美活动作为价值活动来研究的一门学问。     既然价值论是价值美学的哲学基础，那么，离开了哲学价值论，价值美学便无从谈起。由此进一步，我认为要描述出价值美学的学科位置、性质和特点，最好从它的深层着手，从它的根基着手，即从它的哲学基础着手，考察一下价值美学如何从它的根儿上生长出来。这样，我们就不能不先来看看哲学这棵大树是怎样生长的，它有哪些枝枝杈杈，结了些什么果子。总之，先提出我对哲学的理解，为我所理解的哲学勾出一个总体的构架，画出一个宏观的坐标图，并试着寻找出价值美学在这个坐标图中的位置。     哲学是什么？古今中外的说法五花八门，为它下的定义许许多多。但在我看来，哲学无非是： 人（主体）对世界（特别是人自身）的感悟和思索。     这需要作一些具体解说。     这里的“人”，是马克思在《1844年经济学－哲学手稿》中所说的，与动物相区别的、有意识有意志的、能够进行“自由自觉的活动”的“类的存在物”     哲学作为人（主体）对世界的感悟和思索，常常历时地或共时地表现为几种不同的形态，或划分为几个不同的方面和部分。假如我们现在把“哲学活动”本身作为“对象”进行考察，那么我们可以设想，当哲学家进行“哲学活动”即对世界进行感悟和思索的时候，他大体上面对三个方面的问题，人们也可以从三个方面向他提问：第一，世界本身是什么，它怎样存在着？对这个问题的回答，就是哲学本体论，或哲学存在论。它的核心范畴是存在。第二，你如何知道世界本身是什么？你怎样晓得它是如此这般地存在着？哲学家对这个问题的回答，就是哲学认识论。实际上哲学家之所以说世界是什么、是如此这般地存在着，不过表明这是认识的结果，是说认识到世界是如此这般。如果主体与客体在实践中通过双向运动达成一致，那就是认识得正确，那就是真理。哲学认识论的核心范畴是真理。第三，你为什么要知道世界是什么？“吃饱了撑的”还是“饿得难受”？世界的意义何在？世界对人意味着什么？对这个问题的回答，就是哲学价值论。它的核心范畴是价值。     这三个问题彼此不同，但有机联系。与此相应的，在上述三种哲学基础上可以建立起三种不同的美学理论，即：本体论美学；认识论美学；价值论美学（我们简称为价值美学）。     以上仅仅是从哲学基础来探讨可能存在的美学派别或样态。美学当然还可以因方法、视角不同或是具体对象、范围不同而有其他派别和样态。例如，从社会学角度研究审美活动的社会学美学，从心理学角度研究审美活动的心理学美学……，以及人类学美学、现象学美学、存在主义美学……，文艺美学、音乐美学、建筑美学、绘画美学、戏剧美学、电影美学……等等。只是需要辨别：它们常常并不处在一个层面上，而是不同层面、不同视角、不同方法下的美学；它们常常可以互相影响、互相交叉，但并不能完全通约；它们虽然在一定时期有相对稳定的形态，但又常常变动不居，不断淘汰旧的过时的观念，增加历史本身所提供的新的理论因子。     然而具体考究起来，随着人们基本哲学观念和考察世界的的角度、方法的不同，对价值美学（价值论美学）可能会有各种不同的认定。我想至少可以有这样两种理解：一种是认为审美活动本身仅仅是价值活动，因而美学仅仅是价值美学，就如同哲学就仅仅是价值哲学一样。新康德主义者文德尔班、李凯尔特等就认为哲学只是价值哲学，哲学以价值问题为唯一问题；依此，美学自然也应该仅仅是价值美学。另一种是认为价值美学是从价值论角度研究和论述审美问题的美学，持这种观点的人并不否认还可以从认识论角度、本体论角度、社会学角度、心理学角度……研究和论述审美活动。总体而言，我比较倾向于后者；但我又以“中庸”之道，游弋于两者之间，主张吸纳前者的有价值的因素。我的基本观点是：价值美学是从哲学价值论角度对审美活动进行感悟、思索、考察和研究的一门学问；而哲学价值论是把握审美问题的最适宜、最贴切、最合其本性的方法和角度。应该承认认识论美学、本体论美学、社会学美学、心理学美学&helli